La struttura del nostro destino

Per poter comprendere meglio il mio approccio interpretativo e l’approccio al radix, il primo passo è accettare che il nostro radix è il risultato della nostra storia di esistenza fino ad oggi. Descrive la verità sul nostro essere e sul nostro passato. Il radix racconta come siamo stati, in cosa abbiamo creduto, come abbiamo acquisito i talenti e dove ci siamo allontanati dalla verità e dall’amore.

Nella seconda fase, si guarda avanti e si vuole capire la propria missione e il proprio compito, che è contemporaneamente scritto nel nostro radix. Da un lato, che cosa dobbiamo imparare che ci appartiene dal passato e quali sono i nostri obiettivi per questa incarnazione?

Ciò che viene descritto da me come un breve sguardo al passato e un breve scorcio sul futuro, in realtà sono profondi processi di autoconoscenza a lungo termine che la nostra personalità attraverserà fino a quando non avrà una visione chiara di ciò che si trova nel suo radix. Manca ancora la luce per vedere.

Una volta che abbiamo compreso il passato e il futuro, il karma e la storia, così come la nostra missione nel nostro radix e abbiamo sviluppato una visione della nostra vita, ci rivolgiamo all’auto-educazione nel presente, da un lato per lavorare attraverso il nostro karma e per migliorarci come esseri umani, e dall’altro lo facciamo cercando già di vivere all’altezza del nostro compito, della nostra missione e della nostra visione della nostra vita.

Tuttavia, la visione di questa incarnazione si basa sulla nostra missione piuttosto che su ciò che la Divina Provvidenza ha pianificato per noi (Medium Coeli, ecc.). La nostra visione non deve (deve) contraddire la nostra missione e il nostro compito.

In questo modo stiamo già unendo passato – presente – futuro in un processo di illuminazione.

Idealista o relativista?

Mi oppongo fermamente alla relatività e alla filosofia del costruttivismo, perché queste filosofie sono contrarie al cammino dell’illuminazione. L’oroscopo non viene più giudicato onestamente. Se non c’è un ideale, se non c’è Dio, se non c’è un assoluto – il numero 1 – una verità, il risultato finale è che tutto finisce nella confusione totale e nel caos, secondo il motto: “Tutte le strade portano a Roma, solo che nessuno arriva più a Roma”.

Se miniamo tutti gli standard, relativizziamo la morale e non distinguiamo più tra virtù e vizio, dove ci porterà il viaggio?
Il numero 1, l’unità, non dice che siamo tutti uno nonostante le differenze (2).
Il numero 1 indica l’Uno, il Vero, l’Unico, l’Eterno e l’Intramontabile, Dio.

Se abbiamo corpi celesti esiliati, caduti o con cattive aspirazioni, tanto da non essere adatti al posto sul piedistallo per ricevere una medaglia, allora questo non è stato un sorteggio casuale che abbiamo estratto, ma è stato il giudizio della Divina Provvidenza sul nostro cammino fino a quel momento.

Certo, possiamo convincere noi stessi di essere in costellazioni negative, ma poi non riusciremo a padroneggiare il potenziale e la sfida che risiede in questo aggravamento del destino, né a farne un punto di forza, educando e correggendo noi stessi di conseguenza.
La prima cosa da fare è riconoscere, accettare e comprendere questo giudizio su di noi.

L’idealista affronta con sincerità questo processo di auto-conoscenza e accetta il giudizio della provvidenza divina sulla sua persona e sulla storia della sua esistenza. Il relativista non ha affatto bisogno di essere sollecitato da costellazioni negative per riflettere su se stesso e correggere la sua rotta, o addirittura per rieducarsi. Come astrologo, si facilita il compito semplicemente iniziando a relativizzare il significato delle regole astrologiche classiche.

Si tratta di una filosofia astrologica che, nel corso della mia esperienza di astrologo, ho dovuto riconoscere come un’aberrazione, perché ci rende autocritici. Non accettiamo il “giudizio astrologico superiore” perché in realtà non siamo in grado di gestire la critica. Non ci deve essere un’autorità superiore che ci giudichi. Relativizziamo la verità per autoprotezione.

L’indice di Dio

Invece di essere felici che esista una testimonianza onesta su di noi, una storia vera che ci mostra la nostra storia esistenziale, per orgoglio e vergogna iniziamo ad annacquare le regole astrologiche tuffandoci troppo presto nella psicologia e nell’elicitazione sistematica del nostro destino, credendo infine che il destino abbia tutto pronto per noi, se solo lo vogliamo.

Il nostro radix, tuttavia, è un quadro di destino dal quale non ci muoveremo per tutta la nostra incarnazione. Non siamo al di sopra delle stelle, ma dobbiamo fare del nostro meglio.

Il nostro radix è in realtà anche una rappresentazione della nostra relazione con Dio. Tutto il resto, cioè il nostro destino, si è sviluppato da questa relazione. L’ideale di ogni posizione e costellazione astrologica è il divino che è in noi, che potremmo far emergere se realizzassimo l’ideale. Ciò che contraddice questo ideale nella nostra personalità impedisce questo processo di illuminazione.

Chi è in grado di accettare il dito puntato di Dio, o chi giudica il proprio radix in base all’ideale a cui dovremmo vivere, diventerà una persona più nobile e più simile a Dio. In lui inizierà a brillare una luce attraverso la quale sarà in grado di distinguere la verità dalle tenebre in modo del tutto naturale. Vede il vero, il bello e il fruttuoso con la stessa chiarezza con cui, d’altra parte, vede la menzogna, il brutto e il corrotto senza alcun dubbio.
Questo è ciò che intendo con l’unica verità assoluta che ci rivela il divino e il meraviglioso, ma che ci permette anche di riconoscere immediatamente l’errore e la violazione di Dio.

Tuttavia, chi non vuole accettare il dito puntato di Dio, l’ideale in tutto, chi vuole mettere in discussione ciò che è morale e ciò che è immorale, ciò che è bello o brutto, perché non vuole ammettere a se stesso i propri difetti caratteriali e le azioni passate delle incarnazioni precedenti, ma non riesce nemmeno a sentirlo nella sua anima, non sarà in grado di accendere questa luce in se stesso, che gli rivela il Divino.

Che si tratti di Krishna, Ermete Trismegistos, Zarathustra o Gesù. Ognuno di voi ha insegnato la distinzione tra coppie di opposti, così come nell’astrologia c’è il dominio, l’esaltazione, o l’esilio e la caduta, e così via.